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“成物之道”是书院师道的重要内容，它与儒家社会理想的“王道”紧密相关。
宋儒复兴师道，是为了强化师儒在政教体系中的主导地位。
他们坚信从政者追求的“王道”与从教者追求的“师道”其实是同一个“道”,创办书院就是为了继承早期儒家的师道精神与王道理想。
南宋理学家刘爚在《龙山书院记》中就提出：“昔圣人以君师为己任，故其修道之教无一弗备……后世圣人阐教洙泗，亦必以知及仁守为先，与大司徒之教无异。
若今黄君书院之设，其深得古人教学之意，他日师道立善人多之效，可立而待，吁若黄君可谓以义举哉!”[17]390刘爚认为，书院如承续孔孟的“师道”,而孔孟“师道”又上接三代先王的“王道”,书院设立后则必定能达到“师道立善人多”的效果。
由此可见，宋儒创办书院的根本目标在于以“师道”化育人才，成就天下和谐、万世太平的“成物之道”。
宋儒创办书院是基于“贤士大夫留意斯文”的文化追求和教育责任，他们希望恢复《周礼》对“师儒”提出的“以贤得民”“以道得民”的教化传统。
由于教育理念的“师道”与政治理念的“王道”相通，宋代书院在创办之初就形成了经世致用的教育传统与学术传统。
书院在后来不仅成为最重要的教育基地与学术基地，也成为当时士人关心社会、参与政治的中心。
宋代书院既是当时宋学地域性学派所在地，也是不同政见的党派所在地。
明儒继承了宋儒的经世传统，明代东林书院不仅是东林学派的学术基地，也是东林党议政的政治中心。
他们提出的“风声雨声读书声声入耳，家事国事天下事事事关心”,鲜明体现出书院经世致用的教育传统和以“成物之道”为路径的教育特色。
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“最早，我们从基础研究做起，在多项国家自然科学基金的资助下，通过大量实验研究，发现针灸对于子宫内膜容受性、薄型子宫、生殖节律、少弱精子症等都有很好的治疗作用。
我们的治疗方法也从针刺、艾灸，拓展到与干细胞、外泌体结合，发现对不同病因的辅助生殖需求，都有很好的效果。
”夏有兵告诉记者，除了辅助生殖，他还将针灸应用到渐冻症的治疗上，通过治本与治标相结合的方法，基本能做到控制整体病情发展，个别病人甚至呈现病症减轻的良好态势。
调理方案：晨起喝一杯生姜红枣茶替代冷饮，取生姜2片、红枣3颗煮水，温阳散寒化湿；午餐以小米粥、炒山药、冬瓜汤为主，避免食用海鲜、肥肉等滋腻食物。
午后15-17点膀胱经当令时，可到户外散步20分钟，通过适度运动促进湿气代谢。
若出现腹胀腹泻，可服用藿香正气水，配合按揉足三里穴（外膝下三寸），每侧按压5分钟。
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